ISIS l' Operazione di ALLAH contro l' Islam
11 anni fa
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martedì 3 marzo 2009
Perche intronizzare Zoro e chi deve farlo
Perché io Zorobabele devo essere intronizzato come re dei re e signori dei signori come detto nella mia Apostolica “ Armaghedon 3” che trovi nel messaggio prima di questa Apostolica intanto chi deve intronizzare Zorobabele il Papa o chi per lui i monsignori , questi sono quelli che grazie alle sette coppe sono stati giudicati vedi anche Matteo 24-45,51, questi sono chi ci rappresenta come sapete per mezzo dei simboli il Pastorale rappresenta il Padre Santissimo Jehova il pastorale o bastone che fu messo dentro l’ Arca dell’ Alleanza , la Mitra o cappello che rappresenta il capo della chiesa che sarebbe mio Fratello e Testimone Gesù, l’ Anello del Signore sono io Zoro come leggiamo in Aggeo 2,23 e nota riportata qui sotto nella seconda lettura che ho inserito Questo anello è molto importante molto prezioso certamente non parlava di Gesù come leggiamo in Isaia 49,5- 6
. 5Egli mi ha chiamato fin dalla nascita, per essere il suo servo, per radunare i discendenti di Giacobbe e ricondurre a lui il popolo d'Israele. Egli, il mio Dio, mi ha parlato e mi rende forte, perché mi considera prezioso. 6 Mi ha detto: "Tu sei mio servo, non soltanto per radunare le tribù di Giacobbe, per ricondurre a me i superstiti d'Israele. Faccio di te anche la luce delle nazioni, per portare la mia salvezza in tutto il mondo".
Oggi i tempi sono arrivati, ma devo essere sollevato come Re dei Re e Signore dei Signori, la presenza dell’ Arca è solo un simbolo o Sigillo di Dio che serve per farmi riconoscere e per far riconoscere dove sta l’ Arca dell’ Alleanza li c’è i siti o blog ufficiali del Santissimo Padre Jehova in questi luoghi si parla del Rotolo che vola o Nuovissimo Testamento dei sette tuoni o libro Amaro mangiato da Giovanni , si parla delle coppe versate , qui si vede il Servo del Santissimo Padre Jehova , qui si parla dei due ulivi o testimoni ecc… ora vediamo nelle letture ma prima Vi ricordo che ulivo vuol dire unto e unto vuol dire cristo pertanto ci sono 2 cristi il primo Gesù testimone del secondo che è il Figlio dell’ Uomo se vedi Apocalisse 1,12 – ecc scopri che il Figlio dell’ Uomo è Jehova ( il vero Dio) e in terra solo uno può rappresentarlo secondo la promessa Aggeo 2,23 e nota che allego
23In quel giorno io ti prenderò, Zorobabele, figlio di Sealtiel, servo mio, e ti custodirò come un anello prezioso, perché io ti ho scelto per rappresentarmi. Lo affermo e lo prometto io, il Signore dell'universo". La nota :
2,23 i anello prezioso: nel passato l'anello di un personaggio autorevole serviva anche da sigillo per autenticare i documenti ufficiali e gli ordini dati dal re; Zorobabele è paragonabile all'anello da sigillo del Signore stesso
Uno solo può costruire il tempio secondo la promessa Zaccaria 4 allego anche il collegamento alla bibbia perché ci sono dei casini nel testo scritto occhio ai numeri e alla lettere a, b :
http://www.labibbia.org/pls/bibbiaol/GestBibbia_int2.Ricerca?Libro=Zaccaria&Capitolo=4
6bL'angelo mi ordinò di riferire a Zorobabele queste parole del Signore dell'universo: "Tu riuscirai nel tuo sforzo non per la tua potenza e per la tua forza, ma grazie al mio spirito". 7E aggiunse: "E tu, montagna così grande, sarai spianata da Zorobabele. Egli ne estrarrà la pietra che sarà messa in cima al tempio. Allora tutti grideranno: "Quanto è bella. È davvero magnifica!"". 8E il Signore mi diede anche questo messaggio: 9"Zorobabele ha posto le fondamenta del tempio e ne completerà la costruzione". Quando questo accadrà, allora voi riconoscerete che il Signore dell'universo mi ha mandato da voi.
10b - Le sette lucerne rappresentano gli occhi del Signore che osservano tutta la terra. 10°a All'inizio dei lavori si è fatto poco, ma non bisogna disprezzarlo. Bisogna invece gioire nel vedere Zorobabele ricostruire il tempio.11E io domandai ancora: - Che cosa rappresentano i due ulivi, uno a destra e l'altro a sinistra del candelabro?12Inoltre che cosa sono i due rami d'ulivo accanto ai due tubi d'oro da dove esce l'olio ? 13 - Non lo sai? - mi disse l'angelo.Risposi di no. 14Allora mi spiegò: - Essi rappresentano i due uomini consacrati con olio per servire il Signore di tutta la terra.
Ora vediamo le scritture dove parla di innalzare il Figlio dell’Uomo o il servo o il 2 cristo Giovanni 3,14 Qui parla Gesù vedi versetto 10
14"Nel deserto Mosè alzò su un palo il serpente di bronzo. Così dovrà essere innalzato anche il Figlio dell'uomo, 15perché chiunque crede in lui abbia vita eterna.
Paolo fa riferimento a Gesù cristo. Ma Gesù non parlava di se lo vedremo subito per non creare equivoci Gesù o San Michele infatti in quel tempo è in guerra, intanto leggiamo 1Timoteo 6,14-15
14ubbidisci al comandamento ricevuto, consèrvati irreprensibile e senza macchia fino al giorno in cui verrà il Signore nostro Gesù Cristo. 15Al tempo stabilito, la sua apparizione sarà decisa da Dio. Egli è il Sovrano unico e beato,il Re dei re, il Signore dei signori.
Con l’ uscita dell’ Arca dell’ Alleanza si ebbe il terremoto Marche Umbria e la caduta di quelle che furono chiamate condense dell’ aeri cadeva blocchi di ghiaccio sopra le scuole e le chiese, ma nello stesso tempo ci furono lampi e scoppi in cielo intanto allego la lettura Apocalisse 11, 4 per i 2 Cristi e 11, 19 per l’ Arca dell’ Alleanza
4I due testimoni sono i due ulivi e i due candelabri che stanno di fronte al Signore della terra.
19Il tempio di Dio che è nel cielo si aprì, e apparve l'arca dell'alleanza. E ci furono lampi e scoppi di tuono, un terremoto e una tempesta di grandine.
I lampi e i scoppi di tuono sono dovuti per la guerra che è stata fatta nei cieli da mio fratello e testimone Gesù o San Michele, vedete questa lettura qui sotto Apocalisse 12 al versetto 7- 9
Dalla Apocalisse 12, troviamo chi deve comandare con un bastone di ferro ma si fa anche riferimento a un luogo e un tempo preciso al G7 o G8 o G10 luogo sette colli che poi vedremo :
12 LA GRANDE TRIBOLAZIONE
1Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna che sembrava vestita di sole, con una corona di dodici stelle in capo, e la luna sotto i suoi piedi. 2Stava per dare alla luce un bambino e gridava per le doglie e il travaglio del parto.
3Un altro segno apparve nel cielo: un drago enorme, rosso fuoco, con sette teste e dieci corna. Su ogni testa aveva un diadema, 4e la sua coda trascinava un terzo delle stelle del cielo e le scagliava sulla terra. Il drago si pose di fronte alla donna che stava per partorire: voleva divorare il bambino appena fosse nato.
5La donna dette alla luce un maschio: egli dovrà governare tutte le nazioni con un bastone di ferro. Quel figlio fu rapito e portato verso Dio e verso il suo trono.
6La donna invece fuggì nel deserto, in un posto preparato da Dio. Là doveva trovare ospitalità per milleduecentosessanta giorni.
7Poi scoppiò una guerra nel cielo: da una parte Michele e i suoi angeli, dall'altra il drago e i suoi angeli. 8Ma questi furono sconfitti, e non ci fu più posto per loro nel cielo, 9e il drago fu scaraventato fuori. Il grande drago, cioè il serpente antico, che si chiama Diavolo e Satana, ed è il seduttore del mondo, fu gettato sulla terra, e anche i suoi angeli furono gettati giù.
10Udii allora una voce forte che gridava nel cielo:
"Ora è il tempo della salvezza,ora il regno del nostro Dio viene con forza,
Le sette teste e 10corna del versetto 3 (la prima selezione in verde su ) la spiegazione la troviamo in Apocalisse 17 ,9 qui spiega il tempo e il posto Roma sette colli e G7 sette re poi saranno 10 re ovvero il G10 pertanto la visione è per ora il G8
Apocalisse 17,9-12
"Qui ci vuole un po' di intelligenza: le sette teste sono i sette colli sui quali la donna è seduta. Sono anche sette re. 10Cinque sono già caduti, uno regna ora, e il settimo non è ancora venuto. Quando verrà, durerà poco. 11Il mostro che viveva una volta e ora non più è l'ottavo re, ma è anche uno dei sette, e va verso la distruzione definitiva.12"Le dieci corna che vedi sono dieci re,
Ora ritorniamo alla lettura precedente Apocalisse 12 versetto 5 :
5La donna dette alla luce un maschio: egli dovrà governare tutte le nazioni con un bastone di ferro. Quel figlio fu rapito e portato verso Dio e verso il suo trono.
Dove leggiamo il figlio maschio che nasce e viene rapito verso il trono di Dio e va bene , egli dovrà governare con un bastone di ferro questa lettura fa riferimento a Apocalisse 19,11-16 dove troviamo :
La prima battaglia finale
11Poi nel cielo aperto vidi un cavallo bianco. Colui che lo cavalcava è chiamato "Fedele" e "Verace", perché giudica e combatte con giustizia. 12I suoi occhi brillano come il fuoco: ha molti diademi sul capo e porta scritto un nome che egli solo conosce. 13È vestito di un mantello bagnato di sangue. Il suo nome è: "La Parola di Dio".14Le schiere celesti lo seguivano su cavalli bianchi, vestite di bianco, di puro lino finissimo.15Dalla sua bocca usciva una spada affilata, per colpire con essa i popoli. Egli li governerà con un bastone di ferro e pigerà nel tino il vino che rappresenta il terribile castigo di Dio, dominatore dell'universo. 16Sul mantello e sulla coscia porta scritto il suo nome: "Re dei re" e "Signore dei signori".
Per prima cosa troviamo nel versetto 16 qui sopra “16Sul mantello e sulla coscia porta scritto il suo nome: "Re dei re" e "Signore dei signori".
Intanto sappiamo che il Re dei Re è colui che governa con un bastone di ferro ( versetto 15 ) che fa riferimento al figlio partorito e non a San Michele o Gesù che è impegnato diversamente contro Satana poi possiamo vedere che il Figlio della donna è colui che giudica vedi versetto 11 di Apocalisse 19
11Poi nel cielo aperto vidi un cavallo bianco. Colui che lo cavalcava è chiamato "Fedele" e "Verace", perché giudica e combatte con giustizia.
Ora andiamo a leggere quello che disse mio fratello e testimone Gesù riguardo al giorno del giudizio in Matteo 25,31-33 per prima cosa parla del Figlio dell’ Uomo dicendo verrà e non verro poi come abbiamo visto su a giudicare è il figlio della Donna
Il giorno del giudizio31"Quando il Figlio dell'uomo verrà nel suo splendore, insieme con gli angeli, si siederà sul suo trono glorioso. 32Tutti i popoli della terra saranno riuniti di fronte a lui ed egli li separerà in due gruppi, come fa il pastore quando separa le pecore dalle capre: 33metterà i giusti da una parte e i malvagi dall'altra.
Se come spiegazioni non basta possiamo vedere una cosa che oggi puoi constatare vedi la lettura che allego Giovanni 16,12-15 potrei essere io Zoro colui che diceva Gesù vedi la marcatura in giallo questo lo puoi giudicare solo Tu vedendo il mio lavoro e quello dell’ altre sette compresa la chiesa sui sette colli
12"Ho ancora molte cose da dirvi, ma ora sarebbe troppo per voi; 13quando però verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà verso tutta la verità. Non vi dirà cose sue, ma quelle che avrà udito, e vi parlerà delle cose che verranno. 14Nelle sue parole si manifesterà la mia gloria, perché riprenderà quel che io ho insegnato, e ve lo farà capire meglio. 15Tutto quel che ha il Padre è mio. Per questo ho detto: lo Spirito riprenderà quel che io ho insegnato, e ve lo farà capire meglio.
Io arrivo nel nome del Padre Santissimo Jehova come abbiamo letto nella lettura su Apocalisse 12,5 :
5La donna dette alla luce un maschio: egli dovrà governare tutte le nazioni con un bastone di ferro. Quel figlio fu rapito e portato verso Dio e verso il suo trono.
Io Patrizio sono stato chiamato per nome , il nome Zorobabele è il nome che mi ha dato il mio Santissimo Padre Jehova io Zoro sono il servo rapito come vedete il servo è colui che porta come abbiamo letto su 15Dalla sua bocca usciva una spada affilata, che ritroviamo in Isaia 49 al versetto 2
49 Il servo del Signore, luce per le nazioni (secondo canto)
1Ascoltatemi, abitanti delle isole,fate attenzione,popolazioni lontane. Fin dal grembo di mia madre il Signore ha pensato a me e mi ha chiamato per nome. 2Ha reso la mia parola affilata come una spada e mi protegge con la sua mano. Ha reso il mio messaggio penetrante come una freccia ben conservata nella sua custodia. 3Mi ha detto:"Tu sei il mio servo, Israele, attraverso di te manifesterò la mia gloria".4Io ho pensato: inutilmente mi sono affaticato, ho consumato tutte le mie forze, senza risultato. Ma è il Signore che garantisce il mio diritto, è Dio che ricompensa il mio sforzo. 5Egli mi ha chiamato fin dalla nascita, per essere il suo servo, per radunare i discendenti di Giacobbe e ricondurre a lui il popolo d'Israele. Egli, il mio Dio, mi ha parlato e mi rende forte, perché mi considera prezioso. 6 Mi ha detto: "Tu sei mio servo, non soltanto per radunare le tribù di Giacobbe, per ricondurre a me i superstiti d'Israele.Faccio di te anche la luce delle nazioni, per portare la mia salvezza in tutto il mondo".
Ora per chiudere parliamo di altro, il papa e solo un ERETICO oltre a non fare i concili fa tutto come gli pare, il Signore Mio insegna che non bisogna Mai aiutare i nemici di Dio Siracide 12
12 Fai il bene a chi ama Dio
1Se vuoi fare il bene, bada a chi lo fai,e troverai gratitudine per quel che hai
fatto. 2Fai del bene a chi ama Dio; se non da lui, sarai ricompensato certamente
dall'Altissimo. 3Non sarà mai felice chi si ostina nel male e chi non dà niente
agli altri. 4Dai del tuo a chi ama Dio, ecc…. Tobia 4,7
7"Da' quello che hai, sii generoso con chi è fedele al Signore. Non rimpiangere quel che dài agli altri. Se non volterai le spalle al povero, Dio non volgerà mai il suo volto lontano da te.
Noi regaliamo milioni di euro per ricostruire quello che Dio ODIA ricordate che l’ Ebrei hanno il mio simbolo, finche non me lo restituisce non troveranno mai pace, questo è l’unico modo per cancellare il grande patto che li hanno portati allo sterminio sotto le mani di Abaddon ecco di che cosa parlo
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/oggi-parliamo-del-giorno-del-ricordo.html
da una mia risposta troviamo guardate le data :
Da: Jehova Zorobabele [mailto:jehovazorobabele@gmail.com] Inviato: giovedì 29 gennaio 2009 21.39A: 'M… N,,,'; Undisclosed-Recipient:;Oggetto: R: Hamas: beati i costruttori di odio?
Caro Nicola il mondo è sotto scacco per colpa di 2 paesi approfittatori i veri “ scemi “ siamo noi che portiamo sempre i soldi per ricostruire la Palestina e Israele ma quanti soldi o viveri arriva veramente nelle tasche dei poveri cittadini quelli aiuti sono gia impegnati per acquistare armi dove le banche anche italiane hanno un buon mercato
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/l-arcobaleno-e-la-grande-alleanza.html
Da: M…. N,,, [mailto:m…@libero.it] Inviato: giovedì 29 gennaio 2009 9.38A: Undisclosed-Recipient:;Oggetto: Hamas: beati i costruttori di odio?
Invito alla lettura su "Fede controcorrente"
HAMAS: BEATI I COSTRUTTORI DI ODIO?
Ecc… Fine --------
Un saluto da Zorobabele
http://jehova-zoro.blogspot.com/ http://blog.libero.it/Jehova/
http://it.groups.yahoo.com/group/zorobabele/
Tutti possono copiare o inviare queste apostoliche l’importante che sia fatte leggere in modo completo , invitare amici e parenti, per far conoscere chi rappresenta il Figlio dell’ Uomo, ma soprattutto far conoscere il primo tuono ovvero il Nuovissimo Testamento che rappresenta il Giudizio dei Vivi e dei Morti per questo si chiama libro Amaro Apocalisse 10 per leggere il primo tuono entrare nel nuovo bloghttp://jehova-zoro.blogspot.com/andare fondo pagina dove trovare vari collegamenti al NUOVISSIMO TESTAMENTO e non solo, grazie da Zorobabele
Ecco dove vedere alcuni segni, vedere, anche il collegamento dentro :
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/01/salve-da-zorobabele.html
domenica 10 agosto 2008
Guerra in Ossezia non è un caso
Mi dispiace veramente per aver come mio rappresentate una persona cieca come il Papa, perchè oggi Ossezia è in guerra non è un caso ?
No non è un caso, ma è un fatto che risale con l’I Impero Bizantino che porto il Cristianesimo nel regno di Alania l’ antica la ex Ossezia e la ci fu un arcivescovato sotto Costantinopoli ma non è questo l’importanza perché è storia scritta basa leggere in Wikipedia per avere queste umili informazioni
http://it.wikipedia.org/wiki/Ossezia_Settentrionale-Alania
Altre informazioni le troviamo sempre li ma non troviamo il patto che questo risiede nel 12 mo cielo ma troviamo un detto o motto dei missionari Bizantini copio da Wikipedia il motto rimane sotto le aquile o similari
http://it.wikipedia.org/wiki/Bizantini
Motto: Sotto i Paleologi (1259-1453) il motto dell'impero bizantino fu "Basileus Basileon, Basileuon Basileuonton" ("Re dei Re, Regnante dei Regnanti").
Sapete tutti che io Zorobabele sono l’ Anello o Sigillo del Dio Vivente Aggeo 2,23 e nota
23In quel giorno io ti prenderò, Zorobabele, figlio di Sealtiel, servo mio, e ti custodirò come un anello prezioso, perché io ti ho scelto per rappresentarmi. Lo affermo e lo prometto io, il Signore dell'universo".
NOTA 2,23 i anello prezioso: nel passato l'anello di un personaggio autorevole serviva anche da sigillo per autenticare i documenti ufficiali e gli ordini dati dal re; Zorobabele è paragonabile all'anello da sigillo del Signore stesso
io sono rappresentato da tutti quelli che indossano un Anello sia i Monsignori sia i Re, infatti io sono chi rappresenta il Figlio dell’ Uomo Che come conoscete è il Santissimo Padre Jehova Apocalisse 1,12-20 .
Voi certamente conoscete che colui che rappresenta il Figlio dell’ Uomo è colui che Giudica Matteo 25, 31-46 ma nello stesso tempo è il Testimone, l’ Ulivo, il Candelabro Apocalisse 11,4 ecc… Zaccaria 4 io Zoro sono la Promessa ma nello stesso tempo sono colui che condurrà la prima battaglia finale per la giusta causa, vedete l’ apostolica precedente a questa, io sono il Re dei Re e il Signori dei Signori e qui sotto la mia spada infiammata ovvero sotto la mia parola cadrà Babilonia la Prostituta che siede sui 7 Colli Apocalisse 17 Attenzione i versetti 3-6 e 9 -12 sette colli sette re il G7.
Ecco la vera battaglia tra il cielo e i Re questa è la reale distruzione delle nazioni e qui si ha inizio per il grande banchetto l’ Ossezia in guerra è un grande segno le religioni si riuniranno al Re ovvero a Zorobabele il cristo che doveva arrivare e che molte religioni non ha visto in Gesù ma lo vedranno in me Zorobabele
Caro Papa se veramente ti dispiace per questa Guerra dell’ Ossezia , solleva il Figlio dell’ Uomo come scritto in Giovanni 3,10- 14 questa è una grande testimonianza, il rito è li che aspetta dalla fine delle sette coppe che io ho Scandito http://it.groups.yahoo.com/group/zorobabele/message/603 da
gennaio 2006 e loro, i servi infedeli non hanno creduto nelle mie parole mi dispiace non posso avere compassione sono stati giudicati dal Figlio di Dio e dal Figlio dell’ Uomo solo il Fuoco purificherà l’ odio del Santissimo Padre Jehova lo stesso fuoco che usava il suo Servo Abaddon dentro i campi di concentramento Apocalisse 9, 7-11 ricordate le tre parole Ali = Aeri Re = Furher ( o come si scrive ) Abaddon = Sterminio erano tutti scelti per mezzo del patto e per le leggi dal libro della vita.
Mi dispiace questo è solo l’ inizio della fine, questo è l’ inizio del parto il peggio ovvero il vero travaglio ancora deve arrivare sollevate Zorobabele secondo il Rito di cui su … La mia mano destra rimane sollevata
Pace e bene da Zorobabele , una copia di questa Apostolica come sempre sarà inserita dentro il blog e dentro il gruppo omonimi ecco i vari collegamenti;
http://blog.libero.it/Jehova/
http://it.groups.yahoo.com/group/zorobabele/
http://jehova-zoro.blogspot.com/
La cosa che noi 2 Testimoni c’interessa, sono l’Apostoli e Discepoli, io il secondo testimone vi chiedo solo 10 minuti del vostro prezioso tempo per rispedire queste Apostoliche verso vostri nuovi contatti grazie a tutti coloro che si adoperano per la NUOVA GERUSALEMME
(per cortesia chi invia queste apostoliche, fatele pervenirle in modo integrale Chi entra nei blog possono copiare tutte le Apostoliche e inviarle, oppure invitare amici per la loro lettura, fate conoscere il SECONDO TESTIMONE io Zorobabele devo essere sollevato dai miei servi infedeli si loro chi porta in mano, il PASTORALE, in testa la MITRA, chi porta al dito l' ANELLO, io rappresento quest'ultimo ". )
Per questo sono molto importante e per questo Gesù è morto in croce per testimoniare chi Rappresenta il Figlio dell' Uomo ecco chi è in realtà il Figlio dell’ Uomo e chi può rappresentarlo
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/chi-in-realt-il-figlio-dell-uomo.html
Ringrazio Giles2004 per aver pubblicato un mio umile commento, ringrazio tutti coloro che si sono fatti miei portavoce in questi anni di impegni special modo colui che mi segue quasi dall’ inizio 96/97 ciao Rosario, Ciao Roby sei arrivato ultimo, ma non sei meno dei primi grazie a tutti coloro che si sono adoperati per la GIUSTA CAUSA ovvero per la NUOVA GERUSALEMME
No non è un caso, ma è un fatto che risale con l’I Impero Bizantino che porto il Cristianesimo nel regno di Alania l’ antica la ex Ossezia e la ci fu un arcivescovato sotto Costantinopoli ma non è questo l’importanza perché è storia scritta basa leggere in Wikipedia per avere queste umili informazioni
http://it.wikipedia.org/wiki/Ossezia_Settentrionale-Alania
Altre informazioni le troviamo sempre li ma non troviamo il patto che questo risiede nel 12 mo cielo ma troviamo un detto o motto dei missionari Bizantini copio da Wikipedia il motto rimane sotto le aquile o similari
http://it.wikipedia.org/wiki/Bizantini
Motto: Sotto i Paleologi (1259-1453) il motto dell'impero bizantino fu "Basileus Basileon, Basileuon Basileuonton" ("Re dei Re, Regnante dei Regnanti").
Sapete tutti che io Zorobabele sono l’ Anello o Sigillo del Dio Vivente Aggeo 2,23 e nota
23In quel giorno io ti prenderò, Zorobabele, figlio di Sealtiel, servo mio, e ti custodirò come un anello prezioso, perché io ti ho scelto per rappresentarmi. Lo affermo e lo prometto io, il Signore dell'universo".
NOTA 2,23 i anello prezioso: nel passato l'anello di un personaggio autorevole serviva anche da sigillo per autenticare i documenti ufficiali e gli ordini dati dal re; Zorobabele è paragonabile all'anello da sigillo del Signore stesso
io sono rappresentato da tutti quelli che indossano un Anello sia i Monsignori sia i Re, infatti io sono chi rappresenta il Figlio dell’ Uomo Che come conoscete è il Santissimo Padre Jehova Apocalisse 1,12-20 .
Voi certamente conoscete che colui che rappresenta il Figlio dell’ Uomo è colui che Giudica Matteo 25, 31-46 ma nello stesso tempo è il Testimone, l’ Ulivo, il Candelabro Apocalisse 11,4 ecc… Zaccaria 4 io Zoro sono la Promessa ma nello stesso tempo sono colui che condurrà la prima battaglia finale per la giusta causa, vedete l’ apostolica precedente a questa, io sono il Re dei Re e il Signori dei Signori e qui sotto la mia spada infiammata ovvero sotto la mia parola cadrà Babilonia la Prostituta che siede sui 7 Colli Apocalisse 17 Attenzione i versetti 3-6 e 9 -12 sette colli sette re il G7.
Ecco la vera battaglia tra il cielo e i Re questa è la reale distruzione delle nazioni e qui si ha inizio per il grande banchetto l’ Ossezia in guerra è un grande segno le religioni si riuniranno al Re ovvero a Zorobabele il cristo che doveva arrivare e che molte religioni non ha visto in Gesù ma lo vedranno in me Zorobabele
Caro Papa se veramente ti dispiace per questa Guerra dell’ Ossezia , solleva il Figlio dell’ Uomo come scritto in Giovanni 3,10- 14 questa è una grande testimonianza, il rito è li che aspetta dalla fine delle sette coppe che io ho Scandito http://it.groups.yahoo.com/group/zorobabele/message/603 da
gennaio 2006 e loro, i servi infedeli non hanno creduto nelle mie parole mi dispiace non posso avere compassione sono stati giudicati dal Figlio di Dio e dal Figlio dell’ Uomo solo il Fuoco purificherà l’ odio del Santissimo Padre Jehova lo stesso fuoco che usava il suo Servo Abaddon dentro i campi di concentramento Apocalisse 9, 7-11 ricordate le tre parole Ali = Aeri Re = Furher ( o come si scrive ) Abaddon = Sterminio erano tutti scelti per mezzo del patto e per le leggi dal libro della vita.
Mi dispiace questo è solo l’ inizio della fine, questo è l’ inizio del parto il peggio ovvero il vero travaglio ancora deve arrivare sollevate Zorobabele secondo il Rito di cui su … La mia mano destra rimane sollevata
Pace e bene da Zorobabele , una copia di questa Apostolica come sempre sarà inserita dentro il blog e dentro il gruppo omonimi ecco i vari collegamenti;
http://blog.libero.it/Jehova/
http://it.groups.yahoo.com/group/zorobabele/
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La cosa che noi 2 Testimoni c’interessa, sono l’Apostoli e Discepoli, io il secondo testimone vi chiedo solo 10 minuti del vostro prezioso tempo per rispedire queste Apostoliche verso vostri nuovi contatti grazie a tutti coloro che si adoperano per la NUOVA GERUSALEMME
(per cortesia chi invia queste apostoliche, fatele pervenirle in modo integrale Chi entra nei blog possono copiare tutte le Apostoliche e inviarle, oppure invitare amici per la loro lettura, fate conoscere il SECONDO TESTIMONE io Zorobabele devo essere sollevato dai miei servi infedeli si loro chi porta in mano, il PASTORALE, in testa la MITRA, chi porta al dito l' ANELLO, io rappresento quest'ultimo ". )
Per questo sono molto importante e per questo Gesù è morto in croce per testimoniare chi Rappresenta il Figlio dell' Uomo ecco chi è in realtà il Figlio dell’ Uomo e chi può rappresentarlo
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/chi-in-realt-il-figlio-dell-uomo.html
Ringrazio Giles2004 per aver pubblicato un mio umile commento, ringrazio tutti coloro che si sono fatti miei portavoce in questi anni di impegni special modo colui che mi segue quasi dall’ inizio 96/97 ciao Rosario, Ciao Roby sei arrivato ultimo, ma non sei meno dei primi grazie a tutti coloro che si sono adoperati per la GIUSTA CAUSA ovvero per la NUOVA GERUSALEMME
domenica 8 giugno 2008
FAO e la Chiesa
Osservatore Romano: ''Dal Vertice Fao Nessuna Soluzione a Problema Fame''
Adnkronos - Ven 6 Giu - 19.03
Città del Vaticano, 6 giu. - (Adnkronos) - ''Alla fine hanno prevalso le divisioni e gli interessi particolari. Sono state spese molte parole, ma dopo tre giorni di lavori nessuna vera soluzione è stata proposta dal vertice internazionale della Fao sulla sicurezza alimentare. Ottocento milioni di persone nel mondo ancora attendono una risposta alla tragedia della fame. In silenzio''. E' questo il severo giudizio dell'Osservatore romano sulla conclusione del vertice mondiale dedicato al tema della sicurezza alimentare promosso dalla Fao dal 3 al 5 giugno a Roma al quale hanno preso parte oltre 180 Paesi e 43 capi di Stato.
''Nella dichiarazione finale - spiega ancora il quotidiano della Santa Sede - approvata dal comitato plenario, temi chiave quali la regolamentazione dei prezzi sul mercato agricolo internazionale, l'uso delle bioenergie, la speculazione sui costi dei generi alimentari, le misure per un coinvolgimento diretto dei piccoli agricoltori e della società civile, non sono stati nemmeno toccati o sono stati trattati solo superficialmente''. ''Molti osservatori - si legge ancora nel commento dell'Osservatore romano - rilevano che è mancata una seria volontà politica di cambiare le cose, il coraggio di assumersi impegni forti. In tanti hanno già sollevato domande circa la vera utilità della stessa Fao, o quantomeno la necessità di una sua profonda riforma''.
Fao: Vaticano, Tante Parole, Nessuna Soluzione
Agi - Ven 6 Giu - 18.02
(AGI) - CdV, 6 giu. - ''Tante parole, nessuna soluzione''. In prima pagina, l'Osservatore Romano commenta cosi' i risultati del vertice della FAO dedicato alla sicurezza alimentare. ''Non e' stato un fallimento, ma nessuno ha lasciato il vertice della Fao sull'emergenza alimentare con la sensazione che sia stato un successo'', ha rilevato da parte sua la Radio Vaticana sottolinenando che ''nonostante fossero considerati temi centrali della Conferenza, ne' in materia di biocarburanti, per la cui produzione non e' prevista alcuna limitazione dei sussidi, ne' nella lotta ai cambiamenti climatici, l'accordo alla fine e' risultato incisivo''. Per l'emittente della Santa Sede, ''tuttavia un merito c'e' stato: quello di riportare l'attenzione sull'Africa, puntando sullo sviluppo dei piccoli agricoltori. Il continente, infatti, e' al centro di quella che e' stata battezzata la 'rivoluzione verde', un memorandum siglato da dal polo agroalimentare delle Nazioni Unite (Fao, Ifad, Pam) e dall'Agra, l'associazione fondata dall'ex segretario generale dell'ONU, Kofi Annan''. -
Bene tutti sperano nell ‘Uomo, ma l’ uomo ha solo interessi da coltivare, poi all’ ONU comanda solo chi ha il veto come gia abbiamo visto :
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/04/onu-che-serve-tanto-comanda-chi-ha-il.html
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/06/fao-e-la-fame-nel-mondo.html
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/06/fao-nulla-di-fato.html
Non serve parole, tanto il danno è stato gia fatto, nel 12° cielo si canta alleluJa
La mia protesta ancora continua, la mia mano è ancora sollevata
Adnkronos - Ven 6 Giu - 19.03
Città del Vaticano, 6 giu. - (Adnkronos) - ''Alla fine hanno prevalso le divisioni e gli interessi particolari. Sono state spese molte parole, ma dopo tre giorni di lavori nessuna vera soluzione è stata proposta dal vertice internazionale della Fao sulla sicurezza alimentare. Ottocento milioni di persone nel mondo ancora attendono una risposta alla tragedia della fame. In silenzio''. E' questo il severo giudizio dell'Osservatore romano sulla conclusione del vertice mondiale dedicato al tema della sicurezza alimentare promosso dalla Fao dal 3 al 5 giugno a Roma al quale hanno preso parte oltre 180 Paesi e 43 capi di Stato.
''Nella dichiarazione finale - spiega ancora il quotidiano della Santa Sede - approvata dal comitato plenario, temi chiave quali la regolamentazione dei prezzi sul mercato agricolo internazionale, l'uso delle bioenergie, la speculazione sui costi dei generi alimentari, le misure per un coinvolgimento diretto dei piccoli agricoltori e della società civile, non sono stati nemmeno toccati o sono stati trattati solo superficialmente''. ''Molti osservatori - si legge ancora nel commento dell'Osservatore romano - rilevano che è mancata una seria volontà politica di cambiare le cose, il coraggio di assumersi impegni forti. In tanti hanno già sollevato domande circa la vera utilità della stessa Fao, o quantomeno la necessità di una sua profonda riforma''.
Fao: Vaticano, Tante Parole, Nessuna Soluzione
Agi - Ven 6 Giu - 18.02
(AGI) - CdV, 6 giu. - ''Tante parole, nessuna soluzione''. In prima pagina, l'Osservatore Romano commenta cosi' i risultati del vertice della FAO dedicato alla sicurezza alimentare. ''Non e' stato un fallimento, ma nessuno ha lasciato il vertice della Fao sull'emergenza alimentare con la sensazione che sia stato un successo'', ha rilevato da parte sua la Radio Vaticana sottolinenando che ''nonostante fossero considerati temi centrali della Conferenza, ne' in materia di biocarburanti, per la cui produzione non e' prevista alcuna limitazione dei sussidi, ne' nella lotta ai cambiamenti climatici, l'accordo alla fine e' risultato incisivo''. Per l'emittente della Santa Sede, ''tuttavia un merito c'e' stato: quello di riportare l'attenzione sull'Africa, puntando sullo sviluppo dei piccoli agricoltori. Il continente, infatti, e' al centro di quella che e' stata battezzata la 'rivoluzione verde', un memorandum siglato da dal polo agroalimentare delle Nazioni Unite (Fao, Ifad, Pam) e dall'Agra, l'associazione fondata dall'ex segretario generale dell'ONU, Kofi Annan''. -
Bene tutti sperano nell ‘Uomo, ma l’ uomo ha solo interessi da coltivare, poi all’ ONU comanda solo chi ha il veto come gia abbiamo visto :
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/04/onu-che-serve-tanto-comanda-chi-ha-il.html
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/06/fao-e-la-fame-nel-mondo.html
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/06/fao-nulla-di-fato.html
Non serve parole, tanto il danno è stato gia fatto, nel 12° cielo si canta alleluJa
La mia protesta ancora continua, la mia mano è ancora sollevata
sabato 19 aprile 2008
Il discorso del Papa all' ONU, il Papa non è Teologo
Ecco il testo integrale del Santo Padre d’avanti l’assemblea dell’ onu, attinto dal blog del papa
http://magisterobenedettoxvi.blogspot.com/2008/04/il-papa-allonu-la-promozione-dei.html
DISCORSO DEL SANTO PADRE ALL’ ONU
Signor Presidente, Signore e Signori, nel dare inizio al mio discorso a questa Assemblea, desidero anzitutto esprimere a Lei, Signor Presidente, la mia sincera gratitudine per le gentili parole a me dirette. Uguale sentimento va anche al Segretario Generale, il Signor Ban Ki-moon, per avermi invitato a visitare gli uffici centrali dell’Organizzazione e per il benvenuto che mi ha rivolto. Saluto gli Ambasciatori e i Diplomatici degli Stati Membri e quanti sono presenti: attraverso di voi, saluto i popoli che qui rappresentate. Essi attendono da questa Istituzione che porti avanti l’ispirazione che ne ha guidato la fondazione, quella di un "centro per l’armonizzazione degli atti delle Nazioni nel perseguimento dei fini comuni", la pace e lo sviluppo (cfr Carta delle Nazioni Unite, art. 1.2-1.4). Come il Papa Giovanni Paolo II disse nel 1995, l’Organizzazione dovrebbe essere "centro morale, in cui tutte le nazioni del mondo si sentano a casa loro, sviluppando la comune coscienza di essere, per così dire, una ‘famiglia di nazioni’" (Messaggio all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, nel 50° anniversario della fondazione, New York, 5 ottobre 1995, 14). Mediante le Nazioni Unite, gli Stati hanno dato vita a obiettivi universali che, pur non coincidendo con il bene comune totale dell’umana famiglia, senza dubbio rappresentano una parte fondamentale di quel bene stesso. I principi fondativi dell’Organizzazione – il desiderio della pace, la ricerca della giustizia, il rispetto della dignità della persona, la cooperazione umanitaria e l’assistenza – esprimono le giuste aspirazioni dello spirito umano e costituiscono gli ideali che dovrebbero sottostare alle relazioni internazionali. Come i miei predecessori Paolo VI e Giovanni Paolo II hanno osservato da questo medesimo podio, si tratta di argomenti che la Chiesa Cattolica e la Santa Sede seguono con attenzione e con interesse, poiché vedono nella vostra attività come problemi e conflitti riguardanti la comunità mondiale possano essere soggetti ad una comune regolamentazione. Le Nazioni Unite incarnano l’aspirazione ad "un grado superiore di orientamento internazionale" (Giovanni Paolo II, Sollicitudo rei socialis, 43), ispirato e governato dal principio di sussidiarietà, e pertanto capace di rispondere alle domande dell’umana famiglia mediante regole internazionali vincolanti ed attraverso strutture in grado di armonizzare il quotidiano svolgersi della vita dei popoli. Ciò è ancor più necessario in un tempo in cui sperimentiamo l’ovvio paradosso di un consenso multilaterale che continua ad essere in crisi a causa della sua subordinazione alle decisioni di pochi, mentre i problemi del mondo esigono interventi nella forma di azione collettiva da parte della comunità internazionale. Certo, questioni di sicurezza, obiettivi di sviluppo, riduzione delle ineguaglianze locali e globali, protezione dell’ambiente, delle risorse e del clima, richiedono che tutti i responsabili internazionali agiscano congiuntamente e dimostrino una prontezza ad operare in buona fede, nel rispetto della legge e nella promozione della solidarietà nei confronti delle regioni più deboli del pianeta. Penso in particolar modo a quei Paesi dell’Africa e di altre parti del mondo che rimangono ai margini di un autentico sviluppo integrale, e sono perciò a rischio di sperimentare solo gli effetti negativi della globalizzazione. Nel contesto delle relazioni internazionali, è necessario riconoscere il superiore ruolo che giocano le regole e le strutture intrinsecamente ordinate a promuovere il bene comune, e pertanto a difendere la libertà umana. Tali regole non limitano la libertà; al contrario, la promuovono, quando proibiscono comportamenti e atti che operano contro il bene comune, ne ostacolano l’effettivo esercizio e perciò compromettono la dignità di ogni persona umana. Nel nome della libertà deve esserci una correlazione fra diritti e doveri, con cui ogni persona è chiamata ad assumersi la responsabilità delle proprie scelte, fatte in conseguenza dell’entrata in rapporto con gli altri. Qui il nostro pensiero si rivolge al modo in cui i risultati delle scoperte della ricerca scientifica e tecnologica sono stati talvolta applicati. Nonostante gli enormi benefici che l’umanità può trarne, alcuni aspetti di tale applicazione rappresentano una chiara violazione dell’ordine della creazione, sino al punto in cui non soltanto viene contraddetto il carattere sacro della vita, ma la stessa persona umana e la famiglia vengono derubate della loro identità naturale. Allo stesso modo, l’azione internazionale volta a preservare l’ambiente e a proteggere le varie forme di vita sulla terra non deve garantire soltanto un uso razionale della tecnologia e della scienza, ma deve anche riscoprire l’autentica immagine della creazione. Questo non richiede mai una scelta da farsi tra scienza ed etica: piuttosto si tratta di adottare un metodo scientifico che sia veramente rispettoso degli imperativi etici. Il riconoscimento dell’unità della famiglia umana e l’attenzione per l’innata dignità di ogni uomo e donna trovano oggi una rinnovata accentuazione nel principio della responsabilità di proteggere. Solo di recente questo principio è stato definito, ma era già implicitamente presente alle origini delle Nazioni Unite ed è ora divenuto sempre più caratteristica dell’attività dell’Organizzazione. Ogni Stato ha il dovere primario di proteggere la propria popolazione da violazioni gravi e continue dei diritti umani, come pure dalle conseguenze delle crisi umanitarie, provocate sia dalla natura che dall’uomo. Se gli Stati non sono in grado di garantire simile protezione, la comunità internazionale deve intervenire con i mezzi giuridici previsti dalla Carta delle Nazioni Unite e da altri strumenti internazionali. L’azione della comunità internazionale e delle sue istituzioni, supposto il rispetto dei principi che sono alla base dell’ordine internazionale, non deve mai essere interpretata come un’imposizione indesiderata e una limitazione di sovranità. Al contrario, è l’indifferenza o la mancanza di intervento che recano danno reale. Ciò di cui vi è bisogno e una ricerca più profonda di modi di prevenire e controllare i conflitti, esplorando ogni possibile via diplomatica e prestando attenzione ed incoraggiamento anche ai più flebili segni di dialogo o di desiderio di riconciliazione. Il principio della "responsabilità di proteggere" era considerato dall’antico ius gentium quale fondamento di ogni azione intrapresa dai governanti nei confronti dei governati: nel tempo in cui il concetto di Stati nazionali sovrani si stava sviluppando, il frate domenicano Francisco de Vitoria, a ragione considerato precursore dell’idea delle Nazioni Unite, aveva descritto tale responsabilità come un aspetto della ragione naturale condivisa da tutte le Nazioni, e come il risultato di un ordine internazionale il cui compito era di regolare i rapporti fra i popoli. Ora, come allora, tale principio deve invocare l’idea della persona quale immagine del Creatore, il desiderio di una assoluta ed essenziale libertà. La fondazione delle Nazioni Unite, come sappiamo, coincise con il profondo sdegno sperimentato dall’umanità quando fu abbandonato il riferimento al significato della trascendenza e della ragione naturale, e conseguentemente furono gravemente violate la libertà e la dignità dell’uomo. Quando ciò accade, sono minacciati i fondamenti oggettivi dei valori che ispirano e governano l’ordine internazionale e sono minati alla base quei principi cogenti ed inviolabili formulati e consolidati dalle Nazioni Unite. Quando si è di fronte a nuove ed insistenti sfide, è un errore ritornare indietro ad un approccio pragmatico, limitato a determinare "un terreno comune", minimale nei contenuti e debole nei suoi effetti. Il riferimento all’umana dignità, che è il fondamento e l’obiettivo della responsabilità di proteggere, ci porta al tema sul quale siamo invitati a concentrarci quest’anno, che segna il 60° anniversario della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo. Il documento fu il risultato di una convergenza di tradizioni religiose e culturali, tutte motivate dal comune desiderio di porre la persona umana al cuore delle istituzioni, leggi e interventi della società, e di considerare la persona umana essenziale per il mondo della cultura, della religione e della scienza. I diritti umani sono sempre più presentati come linguaggio comune e sostrato etico delle relazioni internazionali. Allo stesso tempo, l’universalità, l’indivisibilità e l’interdipendenza dei diritti umani servono tutte quali garanzie per la salvaguardia della dignità umana. È evidente, tuttavia, che i diritti riconosciuti e delineati nella Dichiarazione si applicano ad ognuno in virtù della comune origine della persona, la quale rimane il punto più alto del disegno creatore di Dio per il mondo e per la storia. Tali diritti sono basati sulla legge naturale iscritta nel cuore dell’uomo e presente nelle diverse culture e civiltà. Rimuovere i diritti umani da questo contesto significherebbe restringere il loro ambito e cedere ad una concezione relativistica, secondo la quale il significato e l’interpretazione dei diritti potrebbero variare e la loro universalità verrebbe negata in nome di contesti culturali, politici, sociali e persino religiosi differenti. Non si deve tuttavia permettere che tale ampia varietà di punti di vista oscuri il fatto che non solo i diritti sono universali, ma lo è anche la persona umana, soggetto di questi diritti. La vita della comunità, a livello sia interno che internazionale, mostra chiaramente come il rispetto dei diritti e le garanzie che ne conseguono siano misure del bene comune che servono a valutare il rapporto fra giustizia ed ingiustizia, sviluppo e povertà, sicurezza e conflitto. La promozione dei diritti umani rimane la strategia più efficace per eliminare le disuguaglianze fra Paesi e gruppi sociali, come pure per un aumento della sicurezza. Certo, le vittime degli stenti e della disperazione, la cui dignità umana viene violata impunemente, divengono facile preda del richiamo alla violenza e possono diventare in prima persona violatrici della pace. Tuttavia il bene comune che i diritti umani aiutano a raggiungere non si può realizzare semplicemente con l’applicazione di procedure corrette e neppure mediante un semplice equilibrio fra diritti contrastanti. Il merito della Dichiarazione Universale è di aver permesso a differenti culture, espressioni giuridiche e modelli istituzionali di convergere attorno ad un nucleo fondamentale di valori e, quindi, di diritti. Oggi però occorre raddoppiare gli sforzi di fronte alle pressioni per reinterpretare i fondamenti della Dichiarazione e di comprometterne l’intima unità, così da facilitare un allontanamento dalla protezione della dignità umana per soddisfare semplici interessi, spesso interessi particolari. La Dichiarazione fu adottata come "comune concezione da perseguire" (preambolo) e non può essere applicata per parti staccate, secondo tendenze o scelte selettive che corrono semplicemente il rischio di contraddire l’unità della persona umana e perciò l’indivisibilità dei diritti umani. L’esperienza ci insegna che spesso la legalità prevale sulla giustizia quando l’insistenza sui diritti umani li fa apparire come l’esclusivo risultato di provvedimenti legislativi o di decisioni normative prese dalle varie agenzie di coloro che sono al potere. Quando vengono presentati semplicemente in termini di legalità, i diritti rischiano di diventare deboli proposizioni staccate dalla dimensione etica e razionale, che è il loro fondamento e scopo. Al contrario, la Dichiarazione Universale ha rafforzato la convinzione che il rispetto dei diritti umani è radicato principalmente nella giustizia che non cambia, sulla quale si basa anche la forza vincolante delle proclamazioni internazionali. Tale aspetto viene spesso disatteso quando si tenta di privare i diritti della loro vera funzione in nome di una gretta prospettiva utilitaristica. Dato che i diritti e i conseguenti doveri seguono naturalmente dall’interazione umana, è facile dimenticare che essi sono il frutto di un comune senso della giustizia, basato primariamente sulla solidarietà fra i membri della società e perciò validi per tutti i tempi e per tutti i popoli. Questa intuizione fu espressa sin dal quinto secolo da Agostino di Ippona, uno dei maestri della nostra eredità intellettuale, il quale ebbe a dire riguardo al "Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te" che tale massima "non può in alcun modo variare a seconda delle diverse comprensioni presenti nel mondo" (De doctrina christiana, III, 14). Perciò, i diritti umani debbono esser rispettati quali espressione di giustizia e non semplicemente perché possono essere fatti rispettare mediante la volontà dei legislatori. Signore e Signori, mentre la storia procede, sorgono nuove situazioni e si tenta di collegarle a nuovi diritti. Il discernimento, cioè la capacità di distinguere il bene dal male, diviene ancor più essenziale nel contesto di esigenze che riguardano le vite stesse e i comportamenti delle persone, delle comunità e dei popoli. Affrontando il tema dei diritti, dato che vi sono coinvolte situazioni importanti e realtà profonde, il discernimento è al tempo stesso una virtù indispensabile e fruttuosa. Il discernimento, dunque, mostra come l’affidare in maniera esclusiva ai singoli Stati, con le loro leggi ed istituzioni, la responsabilità ultima di venire incontro alle aspirazioni di persone, comunità e popoli interi può talvolta avere delle conseguenze che escludono la possibilità di un ordine sociale rispettoso della dignità e dei diritti della persona. D’altra parte, una visione della vita saldamente ancorata alla dimensione religiosa può aiutare a conseguire tali fini, dato che il riconoscimento del valore trascendente di ogni uomo e ogni donna favorisce la conversione del cuore, che poi porta ad un impegno di resistere alla violenza, al terrorismo ed alla guerra e di promuovere la giustizia e la pace. Ciò fornisce inoltre il contesto proprio per quel dialogo interreligioso che le Nazioni Unite sono chiamate a sostenere, allo stesso modo in cui sostengono il dialogo in altri campi dell’attività umana. Il dialogo dovrebbe essere riconosciuto quale mezzo mediante il quale le varie componenti della società possono articolare il proprio punto di vista e costruire il consenso attorno alla verità riguardante valori od obiettivi particolari. È proprio della natura delle religioni, liberamente praticate, il fatto che possano autonomamente condurre un dialogo di pensiero e di vita. Se anche a tale livello la sfera religiosa è tenuta separata dall’azione politica, grandi benefici ne provengono per gli individui e per le comunità. D’altro canto, le Nazioni Unite possono contare sui risultati del dialogo fra religioni e trarre frutto dalla disponibilità dei credenti a porre le propri esperienze a servizio del bene comune. Loro compito è quello di proporre una visione della fede non in termini di intolleranza, di discriminazione e di conflitto, ma in termini di rispetto totale della verità, della coesistenza, dei diritti e della riconciliazione. Ovviamente i diritti umani debbono includere il diritto di libertà religiosa, compreso come espressione di una dimensione che è al tempo stesso individuale e comunitaria, una visione che manifesta l’unità della persona, pur distinguendo chiaramente fra la dimensione di cittadino e quella di credente. L’attività delle Nazioni Unite negli anni recenti ha assicurato che il dibattito pubblico offra spazio a punti di vista ispirati ad una visione religiosa in tutte le sue dimensioni, inclusa quella rituale, di culto, di educazione, di diffusione di informazioni, come pure la libertà di professare o di scegliere una religione. È perciò inconcepibile che dei credenti debbano sopprimere una parte di se stessi – la loro fede – per essere cittadini attivi; non dovrebbe mai essere necessario rinnegare Dio per poter godere dei propri diritti. I diritti collegati con la religione sono quanto mai bisognosi di essere protetti se vengono considerati in conflitto con l’ideologia secolare prevalente o con posizioni di una maggioranza religiosa di natura esclusiva. Non si può limitare la piena garanzia della libertà religiosa al libero esercizio del culto; al contrario, deve esser tenuta in giusta considerazione la dimensione pubblica della religione e quindi la possibilità dei credenti di fare la loro parte nella costruzione dell’ordine sociale. In verità, già lo stanno facendo, ad esempio, attraverso il loro coinvolgimento influente e generoso in una vasta rete di iniziative, che vanno dalle università, alle istituzioni scientifiche, alle scuole, alle agenzie di cure mediche e ad organizzazioni caritative al servizio dei più poveri e dei più marginalizzati. Il rifiuto di riconoscere il contributo alla società che è radicato nella dimensione religiosa e nella ricerca dell’Assoluto – per sua stessa natura, espressione della comunione fra persone – privilegerebbe indubbiamente un approccio individualistico e frammenterebbe l’unità della persona. La mia presenza in questa Assemblea è un segno di stima per le Nazioni Unite ed è intesa quale espressione della speranza che l’Organizzazione possa servire sempre più come segno di unità fra Stati e quale strumento di servizio per tutta l’umana famiglia. Essa mostra pure la volontà della Chiesa Cattolica di offrire il contributo che le è proprio alla costruzione di relazioni internazionali in un modo che permetta ad ogni persona e ad ogni popolo di percepire di poter fare la differenza. La Chiesa opera inoltre per la realizzazione di tali obiettivi attraverso l’attività internazionale della Santa Sede, in modo coerente con il proprio contributo nella sfera etica e morale e con la libera attività dei propri fedeli. Indubbiamente la Santa Sede ha sempre avuto un posto nelle assemblee delle Nazioni, manifestando così il proprio carattere specifico quale soggetto nell’ambito internazionale. Come hanno recentemente confermato le Nazioni Unite, la Santa Sede offre così il proprio contributo secondo le disposizioni della legge internazionale, aiuta a definirla e ad essa fa riferimento. Le Nazioni Unite rimangono un luogo privilegiato nel quale la Chiesa è impegnata a portare la propria esperienza "in umanità", sviluppata lungo i secoli fra popoli di ogni razza e cultura, e a metterla a disposizione di tutti i membri della comunità internazionale. Questa esperienza ed attività, dirette ad ottenere la libertà per ogni credente, cercano inoltre di aumentare la protezione offerta ai diritti della persona. Tali diritti sono basati e modellati sulla natura trascendente della persona, che permette a uomini e donne di percorrere il loro cammino di fede e la loro ricerca di Dio in questo mondo. Il riconoscimento di questa dimensione va rafforzato se vogliamo sostenere la speranza dell’umanità in un mondo migliore, e se vogliamo creare le condizioni per la pace, lo sviluppo, la cooperazione e la garanzia dei diritti delle generazioni future. Nella mia recente Enciclica "Spe salvi", ho sottolineato "che la sempre nuova faticosa ricerca di retti ordinamenti per le cose umane è compito di ogni generazione" (n. 25). Per i cristiani tale compito è motivato dalla speranza che scaturisce dall’opera salvifica di Gesù Cristo. Ecco perché la Chiesa è lieta di essere associata all’attività di questa illustre Organizzazione, alla quale è affidata la responsabilità di promuovere la pace e la buona volontà in tutto il mondo. Cari amici, vi ringrazio per l’odierna opportunità di rivolgermi a voi e prometto il sostegno delle mie preghiere per il proseguimento del vostro nobile compito. Prima di congedarmi da questa distinta Assemblea, vorrei porgere i miei saluti a tutte le Nazioni qui rappresentate nelle lingue ufficiali, in inglese, in francese, in spagnolo, in arabo, in cinese, in russo: Pace e prosperità con l’aiuto di Dio! © Copyright 2008 -- Libreria Editrice Vaticana
Io umile servo del Santissimo Padre Jehova contesto la parola che ho marcato in blu :
Questa intuizione fu espressa sin dal quinto secolo da Agostino di Ippona, uno dei maestri della nostra eredità intellettuale, il quale ebbe a dire riguardo al "Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te" che tale massima "non può in alcun modo variare a seconda delle diverse comprensioni presenti nel mondo" (De doctrina christiana, III, 14)
Questa frase è stata detta da mio fratello e testimone Gesù Matteo 7,12 Luca 6,31, ma prima fù detta dal profeta Tobia 4,15 possibile che il grande Teologo non lo sa?
Ecco come è visto dalla Bibbia Sant' Agostino d' Ipponia, S.Agostino è il falso profeta, colui che fa mettere il marchio a tutti per mezzo del Battesimo
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/chi-sant-agostino-dalla-bibbia.html
Poi non si può mettere in primo piano i sforzi dell' uomo, perchè nulla sarà dato per forza umana, ma per forza divina infatti è scritto ; Aiutare il 3 mondo è solo offendere dio :
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/03/3-mondo-aiutare-si-offendere-dio.html
Oggi nel mondo ci sono 29 guerre in corso, certamente l' Onu non ha messo pace nel mondo ma ha portato altri conflitti e divisioni
http://www.peacereporter.net/dettaglio_articolo.php?idpa=&idc=9&ida=1&idt=&idart=2406
http://magisterobenedettoxvi.blogspot.com/2008/04/il-papa-allonu-la-promozione-dei.html
DISCORSO DEL SANTO PADRE ALL’ ONU
Signor Presidente, Signore e Signori, nel dare inizio al mio discorso a questa Assemblea, desidero anzitutto esprimere a Lei, Signor Presidente, la mia sincera gratitudine per le gentili parole a me dirette. Uguale sentimento va anche al Segretario Generale, il Signor Ban Ki-moon, per avermi invitato a visitare gli uffici centrali dell’Organizzazione e per il benvenuto che mi ha rivolto. Saluto gli Ambasciatori e i Diplomatici degli Stati Membri e quanti sono presenti: attraverso di voi, saluto i popoli che qui rappresentate. Essi attendono da questa Istituzione che porti avanti l’ispirazione che ne ha guidato la fondazione, quella di un "centro per l’armonizzazione degli atti delle Nazioni nel perseguimento dei fini comuni", la pace e lo sviluppo (cfr Carta delle Nazioni Unite, art. 1.2-1.4). Come il Papa Giovanni Paolo II disse nel 1995, l’Organizzazione dovrebbe essere "centro morale, in cui tutte le nazioni del mondo si sentano a casa loro, sviluppando la comune coscienza di essere, per così dire, una ‘famiglia di nazioni’" (Messaggio all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, nel 50° anniversario della fondazione, New York, 5 ottobre 1995, 14). Mediante le Nazioni Unite, gli Stati hanno dato vita a obiettivi universali che, pur non coincidendo con il bene comune totale dell’umana famiglia, senza dubbio rappresentano una parte fondamentale di quel bene stesso. I principi fondativi dell’Organizzazione – il desiderio della pace, la ricerca della giustizia, il rispetto della dignità della persona, la cooperazione umanitaria e l’assistenza – esprimono le giuste aspirazioni dello spirito umano e costituiscono gli ideali che dovrebbero sottostare alle relazioni internazionali. Come i miei predecessori Paolo VI e Giovanni Paolo II hanno osservato da questo medesimo podio, si tratta di argomenti che la Chiesa Cattolica e la Santa Sede seguono con attenzione e con interesse, poiché vedono nella vostra attività come problemi e conflitti riguardanti la comunità mondiale possano essere soggetti ad una comune regolamentazione. Le Nazioni Unite incarnano l’aspirazione ad "un grado superiore di orientamento internazionale" (Giovanni Paolo II, Sollicitudo rei socialis, 43), ispirato e governato dal principio di sussidiarietà, e pertanto capace di rispondere alle domande dell’umana famiglia mediante regole internazionali vincolanti ed attraverso strutture in grado di armonizzare il quotidiano svolgersi della vita dei popoli. Ciò è ancor più necessario in un tempo in cui sperimentiamo l’ovvio paradosso di un consenso multilaterale che continua ad essere in crisi a causa della sua subordinazione alle decisioni di pochi, mentre i problemi del mondo esigono interventi nella forma di azione collettiva da parte della comunità internazionale. Certo, questioni di sicurezza, obiettivi di sviluppo, riduzione delle ineguaglianze locali e globali, protezione dell’ambiente, delle risorse e del clima, richiedono che tutti i responsabili internazionali agiscano congiuntamente e dimostrino una prontezza ad operare in buona fede, nel rispetto della legge e nella promozione della solidarietà nei confronti delle regioni più deboli del pianeta. Penso in particolar modo a quei Paesi dell’Africa e di altre parti del mondo che rimangono ai margini di un autentico sviluppo integrale, e sono perciò a rischio di sperimentare solo gli effetti negativi della globalizzazione. Nel contesto delle relazioni internazionali, è necessario riconoscere il superiore ruolo che giocano le regole e le strutture intrinsecamente ordinate a promuovere il bene comune, e pertanto a difendere la libertà umana. Tali regole non limitano la libertà; al contrario, la promuovono, quando proibiscono comportamenti e atti che operano contro il bene comune, ne ostacolano l’effettivo esercizio e perciò compromettono la dignità di ogni persona umana. Nel nome della libertà deve esserci una correlazione fra diritti e doveri, con cui ogni persona è chiamata ad assumersi la responsabilità delle proprie scelte, fatte in conseguenza dell’entrata in rapporto con gli altri. Qui il nostro pensiero si rivolge al modo in cui i risultati delle scoperte della ricerca scientifica e tecnologica sono stati talvolta applicati. Nonostante gli enormi benefici che l’umanità può trarne, alcuni aspetti di tale applicazione rappresentano una chiara violazione dell’ordine della creazione, sino al punto in cui non soltanto viene contraddetto il carattere sacro della vita, ma la stessa persona umana e la famiglia vengono derubate della loro identità naturale. Allo stesso modo, l’azione internazionale volta a preservare l’ambiente e a proteggere le varie forme di vita sulla terra non deve garantire soltanto un uso razionale della tecnologia e della scienza, ma deve anche riscoprire l’autentica immagine della creazione. Questo non richiede mai una scelta da farsi tra scienza ed etica: piuttosto si tratta di adottare un metodo scientifico che sia veramente rispettoso degli imperativi etici. Il riconoscimento dell’unità della famiglia umana e l’attenzione per l’innata dignità di ogni uomo e donna trovano oggi una rinnovata accentuazione nel principio della responsabilità di proteggere. Solo di recente questo principio è stato definito, ma era già implicitamente presente alle origini delle Nazioni Unite ed è ora divenuto sempre più caratteristica dell’attività dell’Organizzazione. Ogni Stato ha il dovere primario di proteggere la propria popolazione da violazioni gravi e continue dei diritti umani, come pure dalle conseguenze delle crisi umanitarie, provocate sia dalla natura che dall’uomo. Se gli Stati non sono in grado di garantire simile protezione, la comunità internazionale deve intervenire con i mezzi giuridici previsti dalla Carta delle Nazioni Unite e da altri strumenti internazionali. L’azione della comunità internazionale e delle sue istituzioni, supposto il rispetto dei principi che sono alla base dell’ordine internazionale, non deve mai essere interpretata come un’imposizione indesiderata e una limitazione di sovranità. Al contrario, è l’indifferenza o la mancanza di intervento che recano danno reale. Ciò di cui vi è bisogno e una ricerca più profonda di modi di prevenire e controllare i conflitti, esplorando ogni possibile via diplomatica e prestando attenzione ed incoraggiamento anche ai più flebili segni di dialogo o di desiderio di riconciliazione. Il principio della "responsabilità di proteggere" era considerato dall’antico ius gentium quale fondamento di ogni azione intrapresa dai governanti nei confronti dei governati: nel tempo in cui il concetto di Stati nazionali sovrani si stava sviluppando, il frate domenicano Francisco de Vitoria, a ragione considerato precursore dell’idea delle Nazioni Unite, aveva descritto tale responsabilità come un aspetto della ragione naturale condivisa da tutte le Nazioni, e come il risultato di un ordine internazionale il cui compito era di regolare i rapporti fra i popoli. Ora, come allora, tale principio deve invocare l’idea della persona quale immagine del Creatore, il desiderio di una assoluta ed essenziale libertà. La fondazione delle Nazioni Unite, come sappiamo, coincise con il profondo sdegno sperimentato dall’umanità quando fu abbandonato il riferimento al significato della trascendenza e della ragione naturale, e conseguentemente furono gravemente violate la libertà e la dignità dell’uomo. Quando ciò accade, sono minacciati i fondamenti oggettivi dei valori che ispirano e governano l’ordine internazionale e sono minati alla base quei principi cogenti ed inviolabili formulati e consolidati dalle Nazioni Unite. Quando si è di fronte a nuove ed insistenti sfide, è un errore ritornare indietro ad un approccio pragmatico, limitato a determinare "un terreno comune", minimale nei contenuti e debole nei suoi effetti. Il riferimento all’umana dignità, che è il fondamento e l’obiettivo della responsabilità di proteggere, ci porta al tema sul quale siamo invitati a concentrarci quest’anno, che segna il 60° anniversario della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo. Il documento fu il risultato di una convergenza di tradizioni religiose e culturali, tutte motivate dal comune desiderio di porre la persona umana al cuore delle istituzioni, leggi e interventi della società, e di considerare la persona umana essenziale per il mondo della cultura, della religione e della scienza. I diritti umani sono sempre più presentati come linguaggio comune e sostrato etico delle relazioni internazionali. Allo stesso tempo, l’universalità, l’indivisibilità e l’interdipendenza dei diritti umani servono tutte quali garanzie per la salvaguardia della dignità umana. È evidente, tuttavia, che i diritti riconosciuti e delineati nella Dichiarazione si applicano ad ognuno in virtù della comune origine della persona, la quale rimane il punto più alto del disegno creatore di Dio per il mondo e per la storia. Tali diritti sono basati sulla legge naturale iscritta nel cuore dell’uomo e presente nelle diverse culture e civiltà. Rimuovere i diritti umani da questo contesto significherebbe restringere il loro ambito e cedere ad una concezione relativistica, secondo la quale il significato e l’interpretazione dei diritti potrebbero variare e la loro universalità verrebbe negata in nome di contesti culturali, politici, sociali e persino religiosi differenti. Non si deve tuttavia permettere che tale ampia varietà di punti di vista oscuri il fatto che non solo i diritti sono universali, ma lo è anche la persona umana, soggetto di questi diritti. La vita della comunità, a livello sia interno che internazionale, mostra chiaramente come il rispetto dei diritti e le garanzie che ne conseguono siano misure del bene comune che servono a valutare il rapporto fra giustizia ed ingiustizia, sviluppo e povertà, sicurezza e conflitto. La promozione dei diritti umani rimane la strategia più efficace per eliminare le disuguaglianze fra Paesi e gruppi sociali, come pure per un aumento della sicurezza. Certo, le vittime degli stenti e della disperazione, la cui dignità umana viene violata impunemente, divengono facile preda del richiamo alla violenza e possono diventare in prima persona violatrici della pace. Tuttavia il bene comune che i diritti umani aiutano a raggiungere non si può realizzare semplicemente con l’applicazione di procedure corrette e neppure mediante un semplice equilibrio fra diritti contrastanti. Il merito della Dichiarazione Universale è di aver permesso a differenti culture, espressioni giuridiche e modelli istituzionali di convergere attorno ad un nucleo fondamentale di valori e, quindi, di diritti. Oggi però occorre raddoppiare gli sforzi di fronte alle pressioni per reinterpretare i fondamenti della Dichiarazione e di comprometterne l’intima unità, così da facilitare un allontanamento dalla protezione della dignità umana per soddisfare semplici interessi, spesso interessi particolari. La Dichiarazione fu adottata come "comune concezione da perseguire" (preambolo) e non può essere applicata per parti staccate, secondo tendenze o scelte selettive che corrono semplicemente il rischio di contraddire l’unità della persona umana e perciò l’indivisibilità dei diritti umani. L’esperienza ci insegna che spesso la legalità prevale sulla giustizia quando l’insistenza sui diritti umani li fa apparire come l’esclusivo risultato di provvedimenti legislativi o di decisioni normative prese dalle varie agenzie di coloro che sono al potere. Quando vengono presentati semplicemente in termini di legalità, i diritti rischiano di diventare deboli proposizioni staccate dalla dimensione etica e razionale, che è il loro fondamento e scopo. Al contrario, la Dichiarazione Universale ha rafforzato la convinzione che il rispetto dei diritti umani è radicato principalmente nella giustizia che non cambia, sulla quale si basa anche la forza vincolante delle proclamazioni internazionali. Tale aspetto viene spesso disatteso quando si tenta di privare i diritti della loro vera funzione in nome di una gretta prospettiva utilitaristica. Dato che i diritti e i conseguenti doveri seguono naturalmente dall’interazione umana, è facile dimenticare che essi sono il frutto di un comune senso della giustizia, basato primariamente sulla solidarietà fra i membri della società e perciò validi per tutti i tempi e per tutti i popoli. Questa intuizione fu espressa sin dal quinto secolo da Agostino di Ippona, uno dei maestri della nostra eredità intellettuale, il quale ebbe a dire riguardo al "Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te" che tale massima "non può in alcun modo variare a seconda delle diverse comprensioni presenti nel mondo" (De doctrina christiana, III, 14). Perciò, i diritti umani debbono esser rispettati quali espressione di giustizia e non semplicemente perché possono essere fatti rispettare mediante la volontà dei legislatori. Signore e Signori, mentre la storia procede, sorgono nuove situazioni e si tenta di collegarle a nuovi diritti. Il discernimento, cioè la capacità di distinguere il bene dal male, diviene ancor più essenziale nel contesto di esigenze che riguardano le vite stesse e i comportamenti delle persone, delle comunità e dei popoli. Affrontando il tema dei diritti, dato che vi sono coinvolte situazioni importanti e realtà profonde, il discernimento è al tempo stesso una virtù indispensabile e fruttuosa. Il discernimento, dunque, mostra come l’affidare in maniera esclusiva ai singoli Stati, con le loro leggi ed istituzioni, la responsabilità ultima di venire incontro alle aspirazioni di persone, comunità e popoli interi può talvolta avere delle conseguenze che escludono la possibilità di un ordine sociale rispettoso della dignità e dei diritti della persona. D’altra parte, una visione della vita saldamente ancorata alla dimensione religiosa può aiutare a conseguire tali fini, dato che il riconoscimento del valore trascendente di ogni uomo e ogni donna favorisce la conversione del cuore, che poi porta ad un impegno di resistere alla violenza, al terrorismo ed alla guerra e di promuovere la giustizia e la pace. Ciò fornisce inoltre il contesto proprio per quel dialogo interreligioso che le Nazioni Unite sono chiamate a sostenere, allo stesso modo in cui sostengono il dialogo in altri campi dell’attività umana. Il dialogo dovrebbe essere riconosciuto quale mezzo mediante il quale le varie componenti della società possono articolare il proprio punto di vista e costruire il consenso attorno alla verità riguardante valori od obiettivi particolari. È proprio della natura delle religioni, liberamente praticate, il fatto che possano autonomamente condurre un dialogo di pensiero e di vita. Se anche a tale livello la sfera religiosa è tenuta separata dall’azione politica, grandi benefici ne provengono per gli individui e per le comunità. D’altro canto, le Nazioni Unite possono contare sui risultati del dialogo fra religioni e trarre frutto dalla disponibilità dei credenti a porre le propri esperienze a servizio del bene comune. Loro compito è quello di proporre una visione della fede non in termini di intolleranza, di discriminazione e di conflitto, ma in termini di rispetto totale della verità, della coesistenza, dei diritti e della riconciliazione. Ovviamente i diritti umani debbono includere il diritto di libertà religiosa, compreso come espressione di una dimensione che è al tempo stesso individuale e comunitaria, una visione che manifesta l’unità della persona, pur distinguendo chiaramente fra la dimensione di cittadino e quella di credente. L’attività delle Nazioni Unite negli anni recenti ha assicurato che il dibattito pubblico offra spazio a punti di vista ispirati ad una visione religiosa in tutte le sue dimensioni, inclusa quella rituale, di culto, di educazione, di diffusione di informazioni, come pure la libertà di professare o di scegliere una religione. È perciò inconcepibile che dei credenti debbano sopprimere una parte di se stessi – la loro fede – per essere cittadini attivi; non dovrebbe mai essere necessario rinnegare Dio per poter godere dei propri diritti. I diritti collegati con la religione sono quanto mai bisognosi di essere protetti se vengono considerati in conflitto con l’ideologia secolare prevalente o con posizioni di una maggioranza religiosa di natura esclusiva. Non si può limitare la piena garanzia della libertà religiosa al libero esercizio del culto; al contrario, deve esser tenuta in giusta considerazione la dimensione pubblica della religione e quindi la possibilità dei credenti di fare la loro parte nella costruzione dell’ordine sociale. In verità, già lo stanno facendo, ad esempio, attraverso il loro coinvolgimento influente e generoso in una vasta rete di iniziative, che vanno dalle università, alle istituzioni scientifiche, alle scuole, alle agenzie di cure mediche e ad organizzazioni caritative al servizio dei più poveri e dei più marginalizzati. Il rifiuto di riconoscere il contributo alla società che è radicato nella dimensione religiosa e nella ricerca dell’Assoluto – per sua stessa natura, espressione della comunione fra persone – privilegerebbe indubbiamente un approccio individualistico e frammenterebbe l’unità della persona. La mia presenza in questa Assemblea è un segno di stima per le Nazioni Unite ed è intesa quale espressione della speranza che l’Organizzazione possa servire sempre più come segno di unità fra Stati e quale strumento di servizio per tutta l’umana famiglia. Essa mostra pure la volontà della Chiesa Cattolica di offrire il contributo che le è proprio alla costruzione di relazioni internazionali in un modo che permetta ad ogni persona e ad ogni popolo di percepire di poter fare la differenza. La Chiesa opera inoltre per la realizzazione di tali obiettivi attraverso l’attività internazionale della Santa Sede, in modo coerente con il proprio contributo nella sfera etica e morale e con la libera attività dei propri fedeli. Indubbiamente la Santa Sede ha sempre avuto un posto nelle assemblee delle Nazioni, manifestando così il proprio carattere specifico quale soggetto nell’ambito internazionale. Come hanno recentemente confermato le Nazioni Unite, la Santa Sede offre così il proprio contributo secondo le disposizioni della legge internazionale, aiuta a definirla e ad essa fa riferimento. Le Nazioni Unite rimangono un luogo privilegiato nel quale la Chiesa è impegnata a portare la propria esperienza "in umanità", sviluppata lungo i secoli fra popoli di ogni razza e cultura, e a metterla a disposizione di tutti i membri della comunità internazionale. Questa esperienza ed attività, dirette ad ottenere la libertà per ogni credente, cercano inoltre di aumentare la protezione offerta ai diritti della persona. Tali diritti sono basati e modellati sulla natura trascendente della persona, che permette a uomini e donne di percorrere il loro cammino di fede e la loro ricerca di Dio in questo mondo. Il riconoscimento di questa dimensione va rafforzato se vogliamo sostenere la speranza dell’umanità in un mondo migliore, e se vogliamo creare le condizioni per la pace, lo sviluppo, la cooperazione e la garanzia dei diritti delle generazioni future. Nella mia recente Enciclica "Spe salvi", ho sottolineato "che la sempre nuova faticosa ricerca di retti ordinamenti per le cose umane è compito di ogni generazione" (n. 25). Per i cristiani tale compito è motivato dalla speranza che scaturisce dall’opera salvifica di Gesù Cristo. Ecco perché la Chiesa è lieta di essere associata all’attività di questa illustre Organizzazione, alla quale è affidata la responsabilità di promuovere la pace e la buona volontà in tutto il mondo. Cari amici, vi ringrazio per l’odierna opportunità di rivolgermi a voi e prometto il sostegno delle mie preghiere per il proseguimento del vostro nobile compito. Prima di congedarmi da questa distinta Assemblea, vorrei porgere i miei saluti a tutte le Nazioni qui rappresentate nelle lingue ufficiali, in inglese, in francese, in spagnolo, in arabo, in cinese, in russo: Pace e prosperità con l’aiuto di Dio! © Copyright 2008 -- Libreria Editrice Vaticana
Io umile servo del Santissimo Padre Jehova contesto la parola che ho marcato in blu :
Questa intuizione fu espressa sin dal quinto secolo da Agostino di Ippona, uno dei maestri della nostra eredità intellettuale, il quale ebbe a dire riguardo al "Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te" che tale massima "non può in alcun modo variare a seconda delle diverse comprensioni presenti nel mondo" (De doctrina christiana, III, 14)
Questa frase è stata detta da mio fratello e testimone Gesù Matteo 7,12 Luca 6,31, ma prima fù detta dal profeta Tobia 4,15 possibile che il grande Teologo non lo sa?
Ecco come è visto dalla Bibbia Sant' Agostino d' Ipponia, S.Agostino è il falso profeta, colui che fa mettere il marchio a tutti per mezzo del Battesimo
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/chi-sant-agostino-dalla-bibbia.html
Poi non si può mettere in primo piano i sforzi dell' uomo, perchè nulla sarà dato per forza umana, ma per forza divina infatti è scritto ; Aiutare il 3 mondo è solo offendere dio :
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/03/3-mondo-aiutare-si-offendere-dio.html
Oggi nel mondo ci sono 29 guerre in corso, certamente l' Onu non ha messo pace nel mondo ma ha portato altri conflitti e divisioni
http://www.peacereporter.net/dettaglio_articolo.php?idpa=&idc=9&ida=1&idt=&idart=2406
venerdì 7 marzo 2008
Aiutare il 3 MONDO, è offendere Dio
Ue: Stanziati 160 Milioni Di Euro Contro Fame Nel Mondo
Agi - Mar 4 Mar - 19.47
(AGI)- Bruxelles, 4 mar. - La Commissione euroepa ha annunciato lo stanziamento di 160 milioni di euro di aiuti umanitari per alleviare la fame in diversi Paesi di Africa, Asia e Medio Oriente. Lo ha annunciato John Clancy, portavoce del commissario Ue agli Aiuti umanitari Louis Michel. Gli aiuti, che saranno distribuiti a quasi 19 milioni di persone, saranno gestiti principalmente dal Programma alimentare mondiale delle Nazioni Unite (Pam) e per una parte minoritaria da Ong. "Le popolazioni vulnerabili della maggior parte dei Paesi poveri", ha dichiarato in una nota Michel, "sono sempre piu' esposte a disastri naturali, a conflitti e pressioni economiche". Questo, secondo il commissario europeo, "puo' rapidamente portare a situazioni in cui le popolazioni soffrono la fame" e l'Ue "ha il ruolo essenziale di fornire aiuti in cibo e ristabilire le produzioni alimentari locali". La lista dei 17 Paesi destinatari della piu' grande tranche di aiuti mai stanziata dall'esecutivo comunitario comprende Sudan, Ciad, Soamalia, Kenya, Etiopia, Uganda, Congo, Tanziania, Burundi, Sahel, Liberia, Zimbawe, Afghanistan, Nepal, Sri Lanka, Colombia e i Territori palestinesi. .
Tutto fù gia spiegato, perché aiutare questi poveri è solo come portare acqua con un cesto ma nessuno ascolta, ma ben presto chi aiuta questi saranno condannati secondo la scrittura
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/papalotta-povertadovere-giustizia-ansa.html
da una mia Apostolica
http://blog.libero.it/Jehova/3023052.html
altra Apostolica
http://blog.libero.it/Jehova/3075857.html
Agi - Mar 4 Mar - 19.47
(AGI)- Bruxelles, 4 mar. - La Commissione euroepa ha annunciato lo stanziamento di 160 milioni di euro di aiuti umanitari per alleviare la fame in diversi Paesi di Africa, Asia e Medio Oriente. Lo ha annunciato John Clancy, portavoce del commissario Ue agli Aiuti umanitari Louis Michel. Gli aiuti, che saranno distribuiti a quasi 19 milioni di persone, saranno gestiti principalmente dal Programma alimentare mondiale delle Nazioni Unite (Pam) e per una parte minoritaria da Ong. "Le popolazioni vulnerabili della maggior parte dei Paesi poveri", ha dichiarato in una nota Michel, "sono sempre piu' esposte a disastri naturali, a conflitti e pressioni economiche". Questo, secondo il commissario europeo, "puo' rapidamente portare a situazioni in cui le popolazioni soffrono la fame" e l'Ue "ha il ruolo essenziale di fornire aiuti in cibo e ristabilire le produzioni alimentari locali". La lista dei 17 Paesi destinatari della piu' grande tranche di aiuti mai stanziata dall'esecutivo comunitario comprende Sudan, Ciad, Soamalia, Kenya, Etiopia, Uganda, Congo, Tanziania, Burundi, Sahel, Liberia, Zimbawe, Afghanistan, Nepal, Sri Lanka, Colombia e i Territori palestinesi. .
Tutto fù gia spiegato, perché aiutare questi poveri è solo come portare acqua con un cesto ma nessuno ascolta, ma ben presto chi aiuta questi saranno condannati secondo la scrittura
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/papalotta-povertadovere-giustizia-ansa.html
da una mia Apostolica
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altra Apostolica
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venerdì 29 febbraio 2008
Oggi abbiamo 2 notizie il Papa e Israele
Oggi prendiamo 2 notizie, Israele e la guerra infinita e il papa e il suo santo favorito, iniziamo da Israele come ho riferito Israele potrà vedere la pace solo quando consegna il suo simbolo della chiesa a chi veramente appartiene , essi si presentano con il Simbolo del Candelabro ma i candelabri sono 2 ed essi hanno ucciso il Primo candelabro ovvero Gesù Zaccaria 4, i 2 candelabri sono anche i 2 Ulivi e io il Secondo sono Zorobabele, ma noi siamo anche i 2 Testimoni ma è inutile Parlare o far Vedere con i ciechi e i sordi comunque Apocalisse 11,4 –ecc
m.o.: Striscia Gaza, Israele Minaccia Vasta Offensiva
Agi - da 10 minuti
(AGI) - Gerusalemme, 29 feb. - Ancora nuovi raid israeliani sulla Striscia di Gaza, ma Israele adesso minaccia un'offensiva in grande stile. Il premier israeliano, Ehud Olmert, affrontera' nel fine settimana la situazione con i ministri del suo governo (il titolare della Difesa, Ehud Barak, e il ministro degli Affari Esteri, Tzipi Livni) e gli alti comandi di sicurezza. Ma intanto si moltiplicano gli appelli, anche tra i deputati della Knesset, perche' Israele occupi di nuovo la Striscia di Gaza e rovesci il governo di Hamas. I miliziani palestinesi ieri hanno sparato almeno una decina di razzi Grad - i razzi di fabbricazione russa, noti come Katyusha, che hanno una gittata di 20 chilometri- contro la citta' israeliana portuale di Ashkelon: uno ha colpito un edificio, affettandone il tetto e piombando sui piani inferiori; un altro e' atterrato vicino a una scuola, ferendo una 17enne. La citta', che conta circa 120.000 abitanti, e' situata 15 chilometri all'interno della frontiera ed e' stata colpita solo sporadicamente nel passato; e dunque i Katyusha caduti ieri hanno lasciato una grande impressione, ma e' diffusa la convinzione che se Ashkelon diverra' un obiettivo permanente degli attacchi di Hamas, un'offensiva di terra sara' inevitabile e necessaria quanto prima. Il governo ha oggi attivato un sistema di allerta con sirene, ma intanto pensa alla controffensiva, anche perche' non si ferma la pioggia dei razzi Qassam sul suolo israeliano. "Faremo di tutto" per costringere Hamas a interrompere la pioggia di razzi sul territorio israeliano, ha detto il vice-ministro della Difesa, Matan Vilnai, alla radio dell'esercito, arrivando a a usare il termine "shoah" (olocausto) per indicare le perdite a cui andranno incontro i palestinesi se Hamas non fermera' gli attacchi. "Piu' razzi Qassam spareranno, piu' sara' potente la loro gittata, maggiore sara' l'Olocausto che (i palestinesi) attireranno su di se'; perche' noi utilizzeremo tutta la nostra forza", ha detto il vice-ministro Vilnai. "I leader di Hamas lo sanno, ma sono irresponsabile" e Israele "non avra' altra scelta che lanciare un'offensiva su vasta scala nella Striscia di Gaza". Intanto stamane cinque palestinesi, tra i quali due minori, sono rimasti feriti sotto i tre attacchi aerei dell'esercito israeliano. I bambini, di 5 e 6 anni, sono rimasti feriti quando un missile ha colpito la loro abitazione nella citta' di Jabaliya; e ormai sono almeno 32 i palestinesi morti tra la Cisgiordania e Gaza dallo scorso mercoledi' sotto il fuoco dell'esercito con la 'stella di David'. Tra le vittime, otto minori, tra i quali anche un bebe' di appena 6 mesi. L'offensiva sferrata in queste ore da Israele non ha precedenti negli ultimi mesi: l'esercito ha schierato batterie di artiglieria nelle immediate vicinanze della frontiera, decine di tank, blindati che hanno effettuato incursioni di vari chilometri nel nord della Striscia, la zona da cui vengono lanciati i razzi. .
Comunque questa parola non è la prima volta che lo dico essi devono restituirmi quello che ci appartiene, il Candelabro se desiderano vivere in un paese di PACE
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/gerusalemme-ancora-offende-dio.html
E’ possibile anche vedere dentro le mie Apostoliche ad esempio “Zoro 6 “ del 18/12/07 http://blog.libero.it/Jehova/3782778.html
O altre ancora più vecchie inserite dentro il Gruppo Zorobabele
http://it.groups.yahoo.com/group/zorobabele/ ma tanto finche l’ Ebrei non restituisce il mal tolto non avranno MAI pace in qualsiasi terra che essi andranno
Altra Notizia è del Papa :
Papa: Tutta La Mia Vita e' Legata a Sant'Agostino
Asca - Mer 27 Feb - 11.53
(ASCA) - Citta' del Vaticano, 27 feb - Papa Benedetto XVI ha concluso oggi la sua serie di catechesi del mercoledi' dedicate alla figura di Sant'Agostino. Come gia' la scorsa settimana, l'udienza e' stata divisa in due parti: prima il pontefice si e' affacciato nella Basilica di San Pietro per salutare i pellegrini che non avevano trovato posto nell'aula Paolo VI per poi dare inizio all'udienza vera e propria alla quale, secondo la Santa Sede, hanno preso parte circa 11mila persone, tra cui 70 vescovi amici del Movimento dei Focoloari e i membri dello Stato Maggiore della Marina. In Basilica, papa Ratzinger ha esortato i fedeli a ''crescere nella carita' mediante concreti gesti di solidarieta' verso le persone piu' deboli e bisognose, il cui volto e' immagine di quello di Cristo''. Il pontefice ha spiegato di essere ''molto legato'' a Sant'Agostino per la parte che ha avuto nella mia vita di teologo, sacerdote e pastore''. Ripercorrendo gli ultimi della vita del Santo, Ratzinger ha sottolineato come Dio rappresenti ''la sola risposta alle inquietudini del nostro cuore''. ''Anche oggi - ha aggiunto -, come al suo tempo, l'umanita' ha bisogno di conoscere e vivere la realta' fondamentale'' di Dio ''unico salvatore che ci salva, ci purifica, ci da' la vera gioia e la vera vita''. Una speranza, quella cristiana, che rimane ''forse oscura'' a molti contemporanei, ha concluso il papa.
Forse il Papa non lo sa ma anche la Bibbia parla di Sant’ Agostino per più dettagli :
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/chi-sant-agostino-dalla-bibbia.html
Oppure entrate dentro il Nuovissimo Testamento per collegamenti in fondo pagina poi indice di sinistra ciccare su “ Il falso Profeta “
Penso non serve più dettagli di quello che la Bibbia abbia dato…
m.o.: Striscia Gaza, Israele Minaccia Vasta Offensiva
Agi - da 10 minuti
(AGI) - Gerusalemme, 29 feb. - Ancora nuovi raid israeliani sulla Striscia di Gaza, ma Israele adesso minaccia un'offensiva in grande stile. Il premier israeliano, Ehud Olmert, affrontera' nel fine settimana la situazione con i ministri del suo governo (il titolare della Difesa, Ehud Barak, e il ministro degli Affari Esteri, Tzipi Livni) e gli alti comandi di sicurezza. Ma intanto si moltiplicano gli appelli, anche tra i deputati della Knesset, perche' Israele occupi di nuovo la Striscia di Gaza e rovesci il governo di Hamas. I miliziani palestinesi ieri hanno sparato almeno una decina di razzi Grad - i razzi di fabbricazione russa, noti come Katyusha, che hanno una gittata di 20 chilometri- contro la citta' israeliana portuale di Ashkelon: uno ha colpito un edificio, affettandone il tetto e piombando sui piani inferiori; un altro e' atterrato vicino a una scuola, ferendo una 17enne. La citta', che conta circa 120.000 abitanti, e' situata 15 chilometri all'interno della frontiera ed e' stata colpita solo sporadicamente nel passato; e dunque i Katyusha caduti ieri hanno lasciato una grande impressione, ma e' diffusa la convinzione che se Ashkelon diverra' un obiettivo permanente degli attacchi di Hamas, un'offensiva di terra sara' inevitabile e necessaria quanto prima. Il governo ha oggi attivato un sistema di allerta con sirene, ma intanto pensa alla controffensiva, anche perche' non si ferma la pioggia dei razzi Qassam sul suolo israeliano. "Faremo di tutto" per costringere Hamas a interrompere la pioggia di razzi sul territorio israeliano, ha detto il vice-ministro della Difesa, Matan Vilnai, alla radio dell'esercito, arrivando a a usare il termine "shoah" (olocausto) per indicare le perdite a cui andranno incontro i palestinesi se Hamas non fermera' gli attacchi. "Piu' razzi Qassam spareranno, piu' sara' potente la loro gittata, maggiore sara' l'Olocausto che (i palestinesi) attireranno su di se'; perche' noi utilizzeremo tutta la nostra forza", ha detto il vice-ministro Vilnai. "I leader di Hamas lo sanno, ma sono irresponsabile" e Israele "non avra' altra scelta che lanciare un'offensiva su vasta scala nella Striscia di Gaza". Intanto stamane cinque palestinesi, tra i quali due minori, sono rimasti feriti sotto i tre attacchi aerei dell'esercito israeliano. I bambini, di 5 e 6 anni, sono rimasti feriti quando un missile ha colpito la loro abitazione nella citta' di Jabaliya; e ormai sono almeno 32 i palestinesi morti tra la Cisgiordania e Gaza dallo scorso mercoledi' sotto il fuoco dell'esercito con la 'stella di David'. Tra le vittime, otto minori, tra i quali anche un bebe' di appena 6 mesi. L'offensiva sferrata in queste ore da Israele non ha precedenti negli ultimi mesi: l'esercito ha schierato batterie di artiglieria nelle immediate vicinanze della frontiera, decine di tank, blindati che hanno effettuato incursioni di vari chilometri nel nord della Striscia, la zona da cui vengono lanciati i razzi. .
Comunque questa parola non è la prima volta che lo dico essi devono restituirmi quello che ci appartiene, il Candelabro se desiderano vivere in un paese di PACE
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/gerusalemme-ancora-offende-dio.html
E’ possibile anche vedere dentro le mie Apostoliche ad esempio “Zoro 6 “ del 18/12/07 http://blog.libero.it/Jehova/3782778.html
O altre ancora più vecchie inserite dentro il Gruppo Zorobabele
http://it.groups.yahoo.com/group/zorobabele/ ma tanto finche l’ Ebrei non restituisce il mal tolto non avranno MAI pace in qualsiasi terra che essi andranno
Altra Notizia è del Papa :
Papa: Tutta La Mia Vita e' Legata a Sant'Agostino
Asca - Mer 27 Feb - 11.53
(ASCA) - Citta' del Vaticano, 27 feb - Papa Benedetto XVI ha concluso oggi la sua serie di catechesi del mercoledi' dedicate alla figura di Sant'Agostino. Come gia' la scorsa settimana, l'udienza e' stata divisa in due parti: prima il pontefice si e' affacciato nella Basilica di San Pietro per salutare i pellegrini che non avevano trovato posto nell'aula Paolo VI per poi dare inizio all'udienza vera e propria alla quale, secondo la Santa Sede, hanno preso parte circa 11mila persone, tra cui 70 vescovi amici del Movimento dei Focoloari e i membri dello Stato Maggiore della Marina. In Basilica, papa Ratzinger ha esortato i fedeli a ''crescere nella carita' mediante concreti gesti di solidarieta' verso le persone piu' deboli e bisognose, il cui volto e' immagine di quello di Cristo''. Il pontefice ha spiegato di essere ''molto legato'' a Sant'Agostino per la parte che ha avuto nella mia vita di teologo, sacerdote e pastore''. Ripercorrendo gli ultimi della vita del Santo, Ratzinger ha sottolineato come Dio rappresenti ''la sola risposta alle inquietudini del nostro cuore''. ''Anche oggi - ha aggiunto -, come al suo tempo, l'umanita' ha bisogno di conoscere e vivere la realta' fondamentale'' di Dio ''unico salvatore che ci salva, ci purifica, ci da' la vera gioia e la vera vita''. Una speranza, quella cristiana, che rimane ''forse oscura'' a molti contemporanei, ha concluso il papa.
Forse il Papa non lo sa ma anche la Bibbia parla di Sant’ Agostino per più dettagli :
http://jehova-zoro.blogspot.com/2008/02/chi-sant-agostino-dalla-bibbia.html
Oppure entrate dentro il Nuovissimo Testamento per collegamenti in fondo pagina poi indice di sinistra ciccare su “ Il falso Profeta “
Penso non serve più dettagli di quello che la Bibbia abbia dato…
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